来源：中国ManBetX文体网 作家：诗经
文爱app情主东谈主公对峙不已的精神。重章叠句，层层鼓吹，这是《诗经》中的民歌常用的阐述法式。诗中还奥密的期骗了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。
【内容述评】
要是把诗中的“伊东谈主”认定为情东谈主、恋东谈主，那么，这首诗即是阐述了抒怀主东谈主公对好意思好爱情的持著追乞降追求不得的惆怅神志。精神是珍贵的，心扉是诚挚的，但恶果是苍茫的，处境是可悲的。
关系词这首诗最有价值意思意思、最令东谈主共识的东西，不是抒怀主东谈主公的追乞降失意，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有多量意思意思的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种神色、一种结构，它具有含容一切具备同样神色、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊东谈主。由于诗中的“伊东谈主”莫得具体所指，而河水的意思意思又在于远离，是以凡世间一切因受阻而难以达到的万般追求，都不错在这里发生同构共振和轸恤共识。
由此看来，咱们不妨把《蒹葭》的诗意清楚为一种象征，把“在水一方”看作是抒发社会东谈主生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊东谈主”，不错是贤才、友东谈主、情东谈主，不错是功业、祈望、出息，以致不错是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，不错是峻岭、深堑，不错是宗法、礼教，也不错是本质东谈主生中可能遭受的其他任何破裂。唯有有追求、有远离、有失意，就都是它的再现和阐述寰宇。如斯说来，古东谈主把蒹葭解为劝东谈主辞退周礼、招贤、怀东谈主，今东谈主把它视作爱情诗，乃至有东谈主把它看作是上古之东谈主的水神祭祖典礼，只怕都有一定敬爱，似不宜固持其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意思意思之中。
当然，当咱们处在与“在水一方”访佛的境遇时，应当观赏的是它的锐意追求，而不是它的悲不雅失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等预料营造了一种拖沓、新鲜又玄妙的意境。朝晨的薄雾消释着一切，剔透的露水已凝成冰霜。一位憨涩的仙女缓缓而行。诗中水的预料正代表了女性，体现出女性的好意思，而薄薄的雾就像是仙女蒙上的纱。她一会出当今水边，一会又出当今水之洲。寻找不到，紧急而又无奈的神志正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象咱们常说的“距离产生好意思感”，这种好意思感因距离变的拖沓，缺乏，不澄澈。主东谈主公和伊东谈主的身份、容貌、空间位置都是缺乏的，给东谈主以若有若无、若有若无、拖沓缥缈之感。蒹葭、白露、伊东谈主、秋水，越发显得难以捉摸，组成了一幅拖沓清雅的水彩画。 诗的每章起原都接受了赋中见兴的笔法。通过对目前真景的刻画与赞叹，画图出一个空灵缥缈的意境，消释全篇。诗东谈主收拢秋色独到的特征，不吝用浓墨重彩反复进行刻画、渲染深秋萧然凄凉的氛围，以抒写诗东谈主惘然若失而又强烈企慕友东谈主的心思。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时辰，又渲染了蒹苍露白的凄清抱怨，衬托了东谈主物怅惘的神志，达到了寓情于景、景况和会的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊东谈主”的形象交相衬映，如鱼似水，用作起兴的事物与所要刻画的对象变成一个齐全的艺术寰球。起原写秋天水边芦苇丛生的表象，这恰是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的照耀之下，势必会呈现出一种黢黑的田地，这就从一个侧面娇傲了诗的主东谈主公心中的阿谁“拖沓的爱”的田地。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。景况虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗即是把暮秋特有的安逸与东谈主物委婉惆怅的相想心扉交铸在沿路，从而渲染了全诗的抱怨，创造的一个扑朔迷离、景况和会的意境，恰是“一切景语都情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富好意思感，无论是从观赏的角度，照旧从创作的角度，颇值得咱们羡慕和给以老成的琢磨。
【艺术特色】
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特色，逼近体当今事实虚化、预料空灵、举座象征这细腻有关的三个方面。
一、事实的虚化 一般说来，抒怀诗的创作是导发于对具体事物的叹气，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的东谈主事场景。关系词（蒙蒙）的作家却似乎特意把其中应有的主要东谈主物事件都虚化了。追寻者是 什么东谈主？他为什么而追寻？咱们不知谈；被追寻的“伊东谈主”是什么 身份？为什么他那么难以取得？咱们也不知谈；以至于连他们是 男是女也无从阐明。相称是“伊东谈主”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下流，转眼在水中央，转眼在水边草地，飘忽不定，走动苍茫，几乎令东谈主怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、相称是被追寻者的虚化，使统统这个词追寻东谈主物、追寻事件、追寻内容都变得演叨愿陇起来；关系词也恰是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而阔景象征意味。
二、预料的空灵 本色上，诗中所刻画的表象，并非目之所存的本质东谈主事，而是一种心象。这种心象，也不是对一经履历过的某件真事的回忆，而是由好多访佛事件、访佛感受所空洞、凝合、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特色，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，即是这种空灵的心理情境的艺术闪现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、谈路坎坷，乃至逆流、顺流的追寻阶梯，以及伊东谈主所在的“水中央”等诸种处所，也都成了臆造的象征性预料。对它们均不行作何时何地、疆土何水的深究，不然，伊东谈主既在河的上游又在河的下流就鬻矛誉盾，连两个东谈主缘何都不度过河去也成了问题。《蒹葭》的胜利，就在于诗东谈主准确地收拢了东谈主的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为举座性象征。
三、意境的举座象征 诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的举座象征。“在水一方”，可望难即是东谈主生常有的境遇，“溯徊从之，谈阻且长”的逆境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，亦然东谈主生常有的境遇；东谈主们可能经常受到从追求的欢快。到受阻的纷扰、再到失意的惆怅这一齐用心扉流的浸礼，更可能连接受到逆流奋战多晦气或顺流而下空欢笑的心扉冲击；读者不错从这里理料想爱情的境遇和唤起爱情的体验，也不错从这里理料想祈望、奇迹、出息诸多方面的境遇和唤起诸多方面的东谈主生体验。意境的举座象征，使嫌夜）确凿具有了难以穷尽的东谈主生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽海角路”同日而论，合计它二“最得风情面致”，这光显是着眼于它的意境的东谈主生象征意蕴。
事实的虚化、预料的空灵和意境的举座象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到预料空灵，再到举座象征，这好像上即是象征性诗歌意境的建构历程。
【参考贵府】
异东谈主异境，使东谈主欲仙。（明·钟惺《诗经评点》） 此自是贤东谈主隐居水滨，而东谈主慕而想见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，是以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂觉点睛欲飞，东谈主神之笔。（清·姚际恒《诗经通论》） 细玩“所谓”二字，意中之东谈主难向东谈主说，而“在水一方&rdq
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